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●幽兰（河北）
《手足相见》
几个称谓搂在一起
粘合思念
对视的目光湿了千语
【秦淮情怀读后】（2171）诗歌是一种主情的文学体裁，陆机曾在《文赋》中说到“诗缘情而绮靡”，很明显，这是一首绮靡的抒情诗。
提及抒情诗，不得不谈一谈写作者的感情定势。诗人从生活中，摄取亲友难得相聚这一题材进行创作，代表作者人生观、道德观、价值观的感情定势（亦称感情模式、定向），带有浓重的智性成分，起着触机生发、深化思想、激化情绪的作用。“几个称谓搂在一起/粘合思念”，“称谓”是借代修辞，“粘合思念”是虚实关系，诗意地描述了久别重逢，情难自控，相拥而泣，诉说相思的场面。人生难得是欢聚，唯有离别多；珍惜每一次远道而来的相聚；朋友是一种广度,亲情是一种厚度，幽兰老师正因为具有这种感情定势，才将诗情推向一种理性的高度。
提及抒情诗，还要谈一谈抒情的超越性。诗人创作时往往缘情攀升、扩展，会产生许多奇思妙想，超越理性逻辑、语言逻辑、生活逻辑、科学逻辑等等。“对视的目光湿了千语”，目光和语言最多是平行关系，没有任何的交结，更不存在什么逻辑相连。为什么讲这句具有抒情的超越性呢？其一；由形容词改变词性为动词的“湿”字，起了桥梁和纽带作用，暗示读者不知不觉联想到“对视的目光”，是泪光，并泪如雨下。诗人善于把表达比较抽象的感情，加以形象化处理，将原本没有逻辑关系的双方巧妙地联系在一起，以提高情感表现力、震撼度。李清照的蚱蜢舟“载不动、许多愁”，就是这种例句。其二；诗人善于把表现抽象情感的句式或词组，进行量化，情感力度顿然飙升，而成抒情妙句。“湿了千语”与李白的“白发三千丈”如出一辙。这一诗语因情感表现的超常，而获得力度超常的震撼，这样的超越性往往是一首抒情诗要达佳妙境界所必须的。
●潘兴斌（四川）
《故园老街行》
脚步 放得极慢极轻……
生怕踩疼了哪块青石
直将自己判定为异乡老人
【秦淮情怀读后】(2172)潘兴斌老师很有诗“才”，在微诗方面具有特殊的“两性两力”（即敏感性、悟性、想象力、表现力），凡不具备他这种人格、气质、阅历、学养等条件，通过主观上刻意追求，是追求不来的。傅雷先生曾在给傅聪的信里说过：“李白乃天纵之才，不可学也”，讲出一个道理，每一个人在某方面有自身才力的局限性。
敏感性是指感觉敏锐，感性丰盈，坚持与现实生活紧密相连，以一种自觉的自我意识观照他物他事时焕发灵感，譬如一人一物一景、一个梦、一段记忆、阅读中最深刻的一段作品、一场对话，等等，这一切都可以进入诗意的捕猎之中。诗歌的悟性，是指通过思维和判断，意象或意境哪一点或哪一方面，既能契合诗歌艺术的审美特征，也能提供给读者直观沟通的可能。诗人通过故园老街一游，触景生情，感慨万千。他敏锐地发现老街已参透岁月的流殇，觉得这可以作为诗歌的素材。敏感性只是表面的，是一种大体粗略的发现形式。紧接着在意境“老街”中，通过悟性思维和判断，意象“青石板”，被碾轧踏踩的现状，契合诗歌艺术形象再塑造，可抒发自己故园情怀，引起读者共鸣。所以，悟性是深层次的，是一种细微的思维形式。
有人说过，诗歌是想象的果实。 想象力是人在已有形象的基础上,在头脑中创造出新形象的能力。表现力是探索诗歌特有语言的艺术规律，通常表现手法是巧妙运用修辞格多种技巧，展示语言魅力。诗人把老街想象成一位年迈而又亲近的老人，饱经沧桑，忧生隐痛的伤感，谁不怜惜？谁不珍爱？这想象本身就是拟人的，再通过拟人修辞渲染氛围和程度，充分地对历史人文和留守老人进行双重观照。
●绿柳枫（广东）
《狗尾巴草》
茸茸小手，在农村留守
等那些痒从城里回来
再拉一次勾勾
【秦淮情怀读后】(2173)在微型诗论坛、微信平台、微博、头条、美篇等林林总总各自“小天堂”里，静下心来，能读到一首好诗，已经成为一种奢侈。这首诗的自然、通透、带有温度，让我如获至宝，爱不释手。今天就从这三处亮点浅谈如下：
一、自然
少年和乡村印象一直以来都成为绿柳枫老师诗歌灵感的源头。“狗尾巴草”，单薄、纤细、柔弱，时而跌跌撞撞，伤痕累累，时而望着天空发呆，显得孤独无助，但从另一方面看，他们又默默无闻，逆来顺受，随遇而安，根扎在泥土里，挺傲骨任风吹雨打，毅然不动。此诗标题以大自然“狗尾巴草”暗喻留守农村的儿童，再适合不过了。
二、通透
此诗运用了意象的多重技巧，并在意象虚实间进行互动，意象演变出的心理状态，给我们一种轻松自如，毫无生硬、累赘、压抑之感。再加上意象组织和语言表达是一种嵌入式的，彼此架构，趋于绵密臻切。实象“茸茸小手”，描其状；虚象“痒”，传其神。原来在一起成长的玩伴，有的留守农村，“茸茸小手”好像在随风召唤；有的则随父母在打工地的城市就学，他们对家乡特别是对同伴的思念，是一种“痒”，必须让亲近的人来挠。“再拉一次勾勾”，一层意思是儿童间拉勾勾游戏，两个人的小指互相勾着，嘴里发誓“拉勾上吊，一百年不许变”；另一层意思是，各人用一根狗尾巴草在毛茸茸处，绕一个带圈的活结，再用没毛的那端穿进对方的圈，然后互相拉扯，这是我们农村地区孩童经常玩的，也叫拉勾勾。这两种拉勾勾，都是纯洁的友谊，读来，会产生心灵的愉悦。
三、有温度
主题是思考现实农村、农民，而诗人在诗文本上则用意象的灵动展开丰富的想象，背后是诗人一颗没有任何掩饰的博爱之心，以及对所观照现实生活一种善良的渴望。此诗的重点是，没有同质化一味地追求对留守农村儿童的同情或担忧，而是从友情、乡情的关注点去深入和升华。所以这首诗，是光亮的、可以照人的、并给人带来温暖的。
●云想衣(广东)
《时光带走了什么》
屋前的老槐树
倒了 燃成最后那柱炊烟
回望 眼中仅余一尾花白的月光
【秦淮情怀读后】（2174）衣衣平时的微诗，给人有金柳般飘逸、青荇般缠绵、星辉般夺目、笙箫般惆怅之感。歌唱明星永远用一个腔调唱歌，诗歌不行。这首诗，她不是停留于对外在的描摹，而是利用其独特的透视眸光，透明诗语，写出透彻的人生感悟。质感深沉、内蕴厚重，在她的诗歌中难得一见。
诘问式虚拟语气作为诗题，诗文本必以“实”取。这“实”，就是诗歌中的意象和意境。余光中说过：“所谓意象即是诗人内在之意诉之于外在之象，读者再根据这外在之象试图还原为诗人当初的内在之意”。本人认为，意境可以是一个意象，也可以是多个意象的组合。诗歌创作，焦点应是意象选择得巧妙，意象之间组合自然。既是意与象俱的意象构造过程，更是思与境谐的意境营造过程。“从写作的具体实践来看。一般诗歌的写作思路有两种：一种是先有情思，然后借物巧言之，谓之情思的物态化；另一种是诗人眼中先见某物，然后托物言志，谓之物象的情思化。”（引用）衣衣选择了“老槐树”“炊烟”“白月光”三个意象，进行组合，透剔高妙，功夫到家。真正做到了物我交融，心物两契。
“屋前的老槐树”意象陈旧，但寓意立新。古诗词中，槐树寓意通常有两种：第一种：槐树具有非常旺盛的生命，所以它的寓意是吉祥；第二种：槐树自古以来就被视为一种神树，所以它的寓意是崇拜和保佑平安之意。在这里，皆因其历经风雨、坚守故土的品质；其高大魁梧、只可仰视的形象；其枝繁叶茂、庇佑后代的精神，而拟人为老父亲、老伯伯、老爷爷。
第二个意象，即“炊烟”，自然而然就会联想到伟大的母性。炊烟是暗香的钟声，是爱的呼唤，是世间的温情。老伴倒下，也要像柴火一样，给一辈子唯一的爱人最后一次握手、拥抱，放进灶膛（胸膛、怀里）里燃尽，化作“炊烟”（暗喻青烟），道别。在这意象里凝聚着诗人对生活的独特感受、观察与认识，凝聚着诗人独特的思想与感情。委婉深沉，令人咀嚼不尽。
第三个意象“花白的月光”，暗喻孤寂妻子“可怜双鬓白”[宋] （陈克——谒金门·春寂寂）。一段冷暖交织的光阴，慢慢变老是幸福的，留下白发上的月光，那是时间流逝的痕迹，那是岁月侵蚀的沧桑。“回望”表明了老夫的不舍与不忍。白发上的月光，让我们也读懂了从容，读懂了生命匆履的感动。末句紧扣诗题，做了一个寓意深远的回答。
此诗以平淡语句，写日常平淡事，但凭着诗人的情怀和敏感，写得含蓄蕴藉，富有情韵。
●罗朝霞（湖北）
《黎明》
一檐曙色，醒了鼾
谁踏黑而去
扁担吱呀，挑着炊烟回到人间
【秦淮情怀读后】（2175）从意象的布置，到构思的图景，勾勒出时间与空间影射的两条线索，分别由声觉与视觉思维的细腻推演，再通过一次诗性语言飞跃，将亲身体验抒出，这样很容易被读者接受。交代了时间，天刚蒙蒙亮；交代了一位伟大母性上山挑柴，回屋煮饭的活动空间；表现了打鼾呼噜声与扁担吱呀声的声觉对立细节；也表现了黑夜与炊烟的视觉对立冲击。单纯从诗歌的叙事结构来看，似乎显得单薄，但从语境所处理的，以上所述时空对峙以及声觉视觉对立的效果，找到作者内在的意图，这首诗明显是成功的。
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发表于 2021-10-2 06:57
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发表于 2021-10-2 07:38
发表于 2021-10-2 15:26
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