本帖最后由 寒山石 于 2014-7-30 19:32 编辑
寒山石《诗海拾贝》续
51、诗人必须能坐冷板凳,在骚动不安的世界中保持一种宁静的姿态、深邃的思考和独特的创造,真正静下心来创作,不浮躁,不为名,不图利,才有可能坚守诗意的栖居并获得超越。
52、“写作”和“创作”是两码事。若不能在“创”字上下功夫,充其量只是一个“写手”。所以,是否具有“创”的品格,这是区分“诗人”和“写诗的人”的标杆。
53、诗人的不幸,往往造就诗歌的幸运。
54、真正有力量的艺术创作并不依赖于读者,恰恰相反,它将会产生出读者,创造出先前并不存在的读者群。所以,吸引读者、拥有读者是远远不够的,重要的是创造读者、引领读者。
55、任何创作一旦注入名利的动机,就如同在鸟的翅膀上系上黄金,注定不会飞得更高。
56、诗歌永远根植在我们的灵魂,如同流动的血液。所以,在我们这个伟大的国度,从来就不缺少诗歌精神;缺少的,是寻找诗歌精神的诗人。
57、创作是内在的,是极具私密化的个体劳动;但它又是敞开的,是一种公众的艺术形式。只有把个体的思考与大众的关注架通,才可能引发共鸣。
58、荷尔德林认为“写诗是最清白无邪的事业”。诗歌是一向被认为是最贴近人类心灵,最具灵性质量的一种。写诗是诗人美好心灵的敞开和呈现。一个真正的诗人永远不和世俗同流合污,永远保持清醒独立的质量。
59、文学(当然包括诗歌)是人们生活和生命的一盏灯,也是一个社会和民族传承文化和精神的一盏灯。文学从来没有、也不可能失去它的市场,只是我们没有创作出适合消费者需要的精神产品而已。市场是广阔的,关键在开拓;高尚文化不去占领,庸俗低俗的垃圾文学必然流行。
60、诗歌是一次美丽的远行,是一次由诗人灵魂出发、抵达读者灵魂,进而塑造灵魂、引领精神的远征。
61、没有值得仰视的品格,很难创作出值得一读的诗歌。
62、诗歌批评,应该要争议,不要非议;要共鸣,不要独鸣;要引导,不要误导。
63、有人说批评是一种冒险,我倒觉得更是一种发现。如同哥伦布之与新大陆,没有冒险,那有发现?批评的过程,就是以敏锐的思维捕捉新动向、校正新方向、导引新航向的过程。
64、哲学是融入诗歌的灵魂,不是贴在诗歌身上的外衣。
65、狄德罗说:“没有感情这个质量,任何笔调都不可能打动人心。”真情是诗歌的血液,有了它,诗歌的通体都会闪耀着动人的光辉。而虚情、矫情、寡情,则是诗歌的大敌。
66、在这个极度世俗化、商品化、娱乐化和多元化的时代,寄希望于让文学(包括诗歌)改变乾坤,是幼稚的;但说文学(包括诗歌)影响日渐式微,则是悲哀的。文学是人类灵魂的一盏灯,亮着、温暖着,就足够了。
67、诗歌创作如果离功利越远,就会离良知愈近。
68、多一些本真的的表达,少一些无聊的发泄;多一些内在的提升,少一些速朽的炫耀。
69、创作讲究“诗家语”,但不可晦涩难懂;而评论也应有“评家语”,但不可不知所云。
70、批评家的职责,就是在作者和读者之间建起一座桥梁,一座实实在在的“心桥”,绝不是看似华丽却虚幻的“彩虹桥”。
71、杜甫诗云“不薄今人爱古人,清词丽句必为邻”,窃以为“爱古人”乃追寻历史、厚积薄发的文化传承,不薄今人乃面向未来、广采博纳的开阔胸襟。遗憾的是,有不少人既匮乏承继,又瞧不起今人。
72、诗评是一项充满激情的创造性活动。评论者若是未被诗作本身打动,那十有八九是被“人情”或“银子”打动。
73、诗不是诗人的全部。诗人首先要学会做人、学会生活。有的诗人因诗自杀,多半是因为没有明白生命的要义和生活的真谛。
74、诗人可以活得简单,但不可活得单纯。简单只是一种生存状态,单纯却很可能成为一种精神病态。自杀的诗人大抵为后者。
75、有人说:“写自已的,让别人去说吧。”这其实是一种不负责任的自我放纵。理性的态度是:“写好自己的,请大家来评吧。”
75、当“垃圾”成为被追捧的"诗歌", "诗人"便成为被大众废弃的“垃圾”!
76、个性是活力,也是魅力,更是生命力。写诗若是欠缺丰满鲜活的个性,就只能陷于平庸。
77、写诗要有热情、激情与真情,但仅靠这些情是远远不够的,还需要看个人的才情。
78、诗是激情的渲泄,但绝不是放纵。优秀的诗作,当任激情在理性的大堤内喧嚣奔腾。
79、诗歌的世界需要天才,然而庸才更想不朽。
80、缪斯是美丽的。但只有少数登堂入室的人可以窥见她的真容。
81、诗贵在发掘内心真实、真切、真诚、真挚的感受,传达对历史与未来、对生活与梦想、对人生与宇宙的感悟、思考和洞察。在这一点上,无疑,诗与哲学是相通的。
82、人类有一棵常青的智慧之树,那就是哲学;诗就是这棵智慧之树上盛开的花朵。
83、哲学是含蓄的诗,诗是形象的哲学;哲学是人类智慧的诗章,诗是人类思维的灿烂花朵。哲学不是玄学,哲学是一汪清泉;诗不是精神贵族的养料,诗是大众的面包。
84、记得恩格斯说,哲学是“时代精神的精华”。那么,诗又是什么呢?诗是高扬的精神旗帜,诗是闪烁的生命光芒,诗是用诗人内在的智慧和灵气点燃的精神火炬。
85、哲学是航行的船,诗是高扬的帆;哲学是奔涌的海浪,诗是飞溅的浪花。当一我们去读一首诗时,诗的韵味便会不知不觉涌入脑海;而当我们去读一本哲学时,哲学的理性便不知不觉浸入心田。哲学增添了诗的韵味,变得上口;诗增添了哲学的理性,变得深沉。哲学与诗在容纳中共同提高。
86、没有诗人激情的哲学,是苍白而无力的。真正的哲学家,即使晦涩如康德、黑格尔,他们的著作中也常有清新质朴的警句跃入我们眼帘,令人铭记不忘。更有一些哲学家,如尼采,全然抛开体系,以隽永的格言表达他们的哲思。在尼采手里,哲学是完全诗化了。
87、没有哲人深邃的诗,是肤浅而短命的。朱光潜曾将文学与哲学进行过比较,他说:“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具,但是它的后面如果没有哲学和宗教,就不易达到深广的境界。诗好比一株花,哲学和宗教好比土壤,土壤不肥沃,根就不能深,花就不能茂。”
88、诗因浸透哲理而思想精辟,韵味悠邈。诗人无不是把他们对宇宙、对人生、对社会的深刻思考,把他们为人处世的丰富经验纳入诗里;它是诗人生活阅历和才智灵感激荡交汇而成的结晶,是智慧的结晶。
89、诗之哲理莫不出于诗人“自得之趣”,其中蕴含的是诗人的个性气质、学养风度及其对外部世界的感悟与艺术把握。诗人与自然的亲和,自我人格的表现,确立了其理性精神的人性化。
90、哲人的智慧在于理性的洞察力、思辩力和穿透力,诗人的心灵表现为感觉的敏锐性、生动性和丰富性。
91、一个伟大的哲人,必定是一个广义上的诗人;一个哲人如果没有诗人的激情和畅想,就只能沉落如井底之蛙。一个伟大的诗人,必定是一个广义上的哲人;一个诗人若是没有哲学的眼光和深度,就只能沉湎于风花雪月。
92、一首诗作若是不能以哲学的智慧之光穿透人们精神的心灵,就只能是诗人的孤芳自赏。
93、没有诗的哲学是乏味的哲学,枯燥的哲学;没有哲学的诗是空洞的诗,浮浅的诗。哲学是诗的基础,诗同样是哲学的基础。哲学和诗,在灵魂深处相通。
94、强烈的民族自豪感、危机感、责任感是诗人内在的灵魂,一个没有民族感的诗人只能游离于民族精神之外而书写苍白,且被大众抛弃。
95、文化不是外在的摆设,而是内在的质量。只有当民族文化在灵魂深处积淀厚重时,诗人发出的声音才会海浪拍岸般震撼和激荡读者的心灵,引发共鸣。
96、文化不是生活的装饰品,而是诗意生活的养料;诗歌更不是生活的装饰品,而是传承文化的载体。
97、诗歌的声音不是雷鸣电闪江河奔腾的回响,而是生命内在悄声屏气的激荡,这才是洪钟大吕的绝唱;诗歌的力量不是势拔五岳撼山震地的恢宏,而是潜移默化润物无声的浸润,这才是真正摧枯拉朽的、犹如岩浆般奔腾冲突蕴积的无尽能量。
98、马克思说过:“对于不懂音乐的耳朵,最美的音乐也没有意义。”套用一下:对于不懂诗意的眼睛,再有诗意的生活也会苍白乏味。
99、诗歌一旦缺少了思想,再好的表达也成为玩弄技巧,再美的语言只是没有依附的华丽外壳。
100、没有思想的诗歌是浅薄的垃圾。思想是诗歌内在的灵魂,是需要品嚼的。千万不要把诗歌的思想误以为干瘪的、肤浅的说教。
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